崇光四年二月八日，朱大壮乘坐的专机降落在孟养宣慰司的首府尼巴克，这里是梵竺干涉军的总后勤基地，也是西南战区的临时驻地，朱大壮将在这里对立功将士进行表彰。

随行的人员除了三位公主之外，还有亲自驾驶专机的严仁美和率领护航编队的李霞卿，朱大壮的美女表彰团也算是独树一帜了。

“皇帝万岁！”

朱大壮刚下飞机就听到了山呼海啸的欢呼声，彷佛整个尼巴克的人民都涌到了机场外围。

“他们怎么这么热情？”

朱大壮有些奇怪，要知道他在洪沙瓦底可没少杀人，孟养宣慰司如此靠近洪沙瓦底没道理没听说过他的恶名啊。

“这里的人大多是南诏遗族，还有一些是当年与诸葛丞相盟誓守边的佤族同胞，所以他们久慕王化，早就对陛下翘首以盼了。”

前来迎接的干涉军总司令杨森笑呵呵地说道。

这里虽然地处偏鄙，但确实人民热情与内地无疑，尤其是世代为国守边的佤族同胞，对炎族人那是真心当自己人看，不但为大军出人出粮，而且还踊跃参军，炎明帝国的第三山地师就是以佤族同胞为基础组建的。

朱大壮一听，顿时乐不可支，他乘上敞篷轿车，在机场外围巡视一周，向当地百姓挥手问好，获得了当地民众更大的欢呼声。

随后朱大壮召见了各民族代表，并且参观了诸葛丞相当年留下的边界铜柱。

接着朱大壮率领小娘子们对伤兵营和难民营进行了慰问，算是完成了第一天的行程。

“陛下，陛下，这里竟然有教堂，明天我们去参观一下行吗？”

很显然对于众位小娘子而言，这趟公差就是一趟旅行，她们也算”久在樊笼里，复得返自然“，在皇宫里面憋坏了， 这一次出来就想好好玩玩。

小乘佛教在西元前三世纪传入孟养，在西元十一世纪时成为孟养居民普遍的信仰，并且延续至当代。

当时阿奴律陀听取孟族僧人阿罗汉的建议，排除阿利僧派，定小乘佛教为国教。

但是，在鹰国殖民后的孟养的主要宗教却是耶教，所以孟养存在大量的教堂建筑，并且极具民族特色，融合了很多佛教建筑风格和炎族建筑模式。

对于这种既有历史色彩又有民族特色的建筑，小娘子们很有游玩一下的兴趣。

朱大壮心想在表彰大会之前还有一场阅兵仪式，还需要准备一些时间，于是就欣然同意了。

所以第二天一大早，朱大壮就领着小娘子们前往着名的奥菲洛教堂参观。

奥菲洛教堂虽然名义上是一座教堂，但实际上却是由阿奴律陀时期建造的王室寺庙改造来的，里面充斥着大量的佛教元素，甚至还有十八罗汉的遗迹。

在这里东西方文明以一种非常诡异的方式实现了融合，也算是孟养地区历史发展的见证者了。

不过当朱大壮一行出现在奥菲洛教堂的时候，迎接他们的却有两拨人群，一波是教士一波是和尚。

很明显随着西方殖民势力的退出，孟养的旧势力已经开始争夺原本属于自己的地盘了，其中宗教领域成为了最先爆发矛盾的地方。